猿田彦大神と佐田彦大神と佐太大神①麻須羅神（ますらがみ）の御子神とは
当家、吉備卜部氏（うらべ）は、秦氏（はたうじ・はたし）に繋がる家系で、家系図にも記される。だから、秦氏や伏見稲荷などに関わる事も書いていこうと思う。
伏見稲荷に秦氏の祖神である『宇迦御魂大神（うかのみたまのおおかみ）』は祀られる。この神の配偶殿には『佐田彦大神（さたひこおおかみ）』が祀られる。
この神は、すなわち、伏見稲荷の上之社（かみのしゃ）の神、田中社の『田中神（たなかのかみ）』であるとされ、「猿田毘古（さるたひこ）」と同一神とされる。
すなわち、この神は、佐太神社の祭神の『佐太大神（さだのおおかみ）』でもあるとは言われる。また、佐太神社は、佐田彦とは表記していないのには理由がある。
佐太神社は、明治政府から「猿田彦」と祭神名を改める様に言われたのだが、その様にはしなかったそうである。
つまり、
佐田彦大神より以前には、佐太大神（さだのおおかみ）だったという事である。濁点は後に「格下げ」のために付けたと、竹内文書的な説があるが…
佐太神社の場合は、佐太大神（さだのおおかみ）をあくまではじめから祀っていた。後から、明治政府は、『猿田彦』にしたかった。
だから、「圧力」をかけたようだが、佐太神社が拒否をしたから『佐太大神（さだのおおかみ）』という神を祀る事を継続してる。
まとめると、
佐田彦大神＝佐太大神（さだのおおかみ）＝田中神（たなかのかみ）であり、猿田毘古（さるたひこ、猿田彦）と同一神いう説が根強いようだ。
記紀神話は佐田彦大神＝猿田彦大神としたいようであり、明治政府も記紀通り、佐田彦大神＝猿田彦大神＝佐太大神としたかったようだ。
しかし、
佐太神社により、佐田彦大神は、佐太大神（さだのおおかみ）であった事がわかる。また、出雲国風土記にも佐太大神（さだのおおかみ）と記される。
佐太大神（さだのおおかみ）と佐田彦大神（さたひこおおかみ）の違いはなんだろうか。猿田彦大神と同じ神にしたい動きは何だったのか。
まず簡単に記そうと思う。詳細は②以降になる。
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佐田彦大神と表記しているのは伏見稲荷大社、記紀である。伏見稲荷で祀られる『稲荷三神（上社、中社、下社の神々）』の一柱である。
伏見稲荷神社の主祭神は『宇迦御魂大神（うかのみたまのおおかみ）』であり、佐田彦大神は配神として祀られている。
佐田彦大神は、
記紀神話を元にすると「猿田彦神（さるたひこ）」の別名と云われる。佐田彦大神と猿田彦大神は「同神」とも云われているという事だ。
現在、佐田彦大神は、伏見稲荷の中社の祭神だが、元は、上之社の神であったそう。上之社は田中社、上之社の神は田中神（たなかのかみ）である。
まとめると、
伏見稲荷大社では、現在、宇迦御魂大神（うかのみたまのおおかみ）の配神が佐田彦大神だ。元は上之社の神「田中神（たなかのかみ）」という。
また、記紀では『佐田彦大神＝猿田彦大神』であるが、実際はどうなのだろうか。佐太神社は佐太大神を猿田彦大神とはしなかった理由は何か。
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佐太大神（さだのおおかみ）と記すのは、佐太神社と出雲国風土記である。島根県の佐太神社（さだじんじゃ）は佐太大神を祭神としてきた。
明治時代に明治政府から『佐太大神（さだのおおかみ）』を『猿田彦大神（さるたひこおおかみ）』にするように改名を求められた。
しかし、佐太神社はこれを「拒否」されたそうだ。つまり、元々『佐太大神（さだのおおかみ）』を祀り、そのまま継続される。
出雲国風土記では、
佐太大神（さだのおおかみ）が記されており、支佐加比売命（きさかひめのみこと）の御子神と記されている。大国主命を救った神である。
佐太大神（さだのおおかみ）の誕生地は「カカ」つまり輝くを表す「加賀」である。カカは蛇を表すそうだが、ここでは輝くの意味だそう｡
また、出雲国風土記では、神魂命（かみむすひ）が佐太大神（さだのおおかみ）の祖父、父は麻須羅神（ますらがみ）とされている。
まとめると、
逆に…元々、佐田彦大神は佐太大神（さだのおおかみ）の可能性があり、明治政府は佐太大神（さだのおおかみ）を猿田彦大神に置き換えたかった。
何の理由からか？
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◆佐太大神の父神の麻須羅神
出雲国風土記で、佐太大神（さだのおおかみ）の父神とされる『麻須羅神（ますらがみ）』は、太秦の広隆寺、大酒神社の牛祭に似た神があるという。
麻須羅神（ますらがみ）は、ミトラ神と似ているという諸説があり、佐太大神（さだのおおかみ）自体もミトラ神に同じく洞窟に生まれたとされる。
麻須羅神（ますらがみ）に似た神が登場する太秦の広隆寺は秦氏（はだし・はたうじ・はたし）の地にあり、大酒神社も同氏のまつわる社である。
麻須羅神（ますらがみ）については「異国の神」なのであろうか、その様な形容表現もなされ、秦氏の関わりも見える。詳細も②以降に記す事とする。
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◆猿田彦大神（さるたひこおおかみ）
また、ここで、猿田彦大神の話になるが、記紀の猿田彦は赤ら顔の天狗と形容され、異国風である事を強調する為に記紀に記される様に見受けられる。
猿田彦大神は、最期は、伊勢で比良夫貝（ひらぶがい）に手を挟まれて死したとされる。皮肉だが、この『貝』について思う事がある。
まず…
猿田彦大神は、佐田彦大神とされ、岐神（くなどのかみ）と宰姫（さいひめ）の御子神と云われている。出雲系神社にも祀られている。
しかし、
出雲の神の大国主神（おおくにぬしのかみ）は、八十神（やそがみ）により、二度も殺害されかけているが、『貝』の神々に命を二度も救われている。
なのに、同じ出雲の神、岐神（くなどのかみ）の御子神とも云われる猿田彦大神は『貝』により死している。
さらに、
先述した佐太神社の佐太大神（さだのおおかみ）は『出雲国風土記』によれば、大国主命の命を救った支佐加比売命（きさかひめのみこと）の御子神だ。
不思議なことに、
猿田彦大神が佐太大神なのであるなら、何故、母の支佐加比売命（きさかひめのみこと）は、大国主命は救って御子神は救わなかったのだろうか?
佐太大神が猿田彦大神であるなら、何故、支佐加比売命（きさかひめのみこと）は、大国主命をは救い、我が子は救わないのだろうかという意味だ。
しかも、猿田彦大神は『貝』により死している…
「平田篤胤も佐太大神（さだのおおかみ）は猿田彦神と同一と見なし、現在の佐太神社も踏襲している」
などと、インターネットでは吹聴がなされているも、非常に違和感がある。『貝』により死した猿田彦が支佐加比売命（きさかひめのみこと）の子か？
また、
比良夫貝（ひらぶがい）というのは、何かの暗号に思う。これも今後に記していく。
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◆石見神楽の八衢（やちまた）
石見神楽の「八衢（やちまた）」でも、佐田彦大神や、佐太大神（さだのおおかみ）は、猿田彦大神と「同神」とされるそうだ。
元出雲とも云われる出雲井神社の祭神は『佐田彦大神（さたひこおおかみ）』であるが、社説には「八衢（やちまた）」という名があった。
それを思い出したが、これは別途に記そう。
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続く
